The End
of Islamism
Mohamed Habib-Zahmani,
Mohamed Habib-Zahmani,
Na primeira
metade do século 20, o surgimento do movimento islâmico foi realmente um evento histórico. Ele tinha
uma capacidade intrínseca para mudar seu mundo circundante, ainda, o movimento
passou relativamente despercebida. Hoje, não passa um único dia sem uma
organização islamita estar nas manchetes de uma forma ou de outra. Mas apesar
de sua presença permanente na mídia, o islamismo é historicamente impotente e socialmente irrelevante.
O movimento islâmico hoje mais parece um saco de plástico descartado levado pelos ventos de eventos políticos, voando em uma trilha caótica para lugar nenhum. Depois de uma longa e exaustiva quermesse ideológica, o saco islâmico é levado em ruas vazias com outro lixo ideológico do século passado ... nada mais: desencanto e ressaca. Considerando que o Ocidente está entrando no pós-democrática da sociedade, um estado policial aterrorizante de vigilância total e controle; já estamos na era pós-islamista.
O movimento islâmico hoje mais parece um saco de plástico descartado levado pelos ventos de eventos políticos, voando em uma trilha caótica para lugar nenhum. Depois de uma longa e exaustiva quermesse ideológica, o saco islâmico é levado em ruas vazias com outro lixo ideológico do século passado ... nada mais: desencanto e ressaca. Considerando que o Ocidente está entrando no pós-democrática da sociedade, um estado policial aterrorizante de vigilância total e controle; já estamos na era pós-islamista.
A falha real não é estar fora do governo, mas quando um movimento social perde a sua alma e seu propósito histórico. Todas as perdas e fracassos são reversíveis, exceto a perda de sentido. A verdadeira crise do movimento islâmico não é, portanto, uma questão de força ou fraqueza organizacional. Às vezes, a alienação é criativa e a fraqueza política cultiva força interior. A crise islamica não é de uma ordem quantificável, ela toca a essência do movimento. A hiper-politização tem sido acompanhada por perda de significado histórico, a corrosão ética, impotência criativa e intelectual foi um beco sem saída ... a morte foi total.
O movimento islâmico foi um ciclo, e o ciclo chegou ao fim na década de 1990, embora a queda tinha começado bem antes. Continuará fazendo barulho, que poderia até mesmo se tornar parte do establishment político em alguns países, mas certamente não será a força motriz da mudança civilizacional. Islamismo poderia continuar fazendo eventos, mas não vai produzir história.
Este livro proporciona uma vista de baixo da superfície, o que é mais importante para a compreensão do que o borbulhamento islamismo político acima da superfície. Ele examina os seus principais componentes mentais e culturais, e sua evolução social. Em outras palavras, este é um exame post-mortem do movimento islamista que incide sobre as raízes do mal-estar, em vez de o mal-estar em ação. O objetivo principal do livro não é nem orientar nem atacar, trata-se de obter uma compreensão global e completa do que era até recentemente o maior movimento social do mundo.
O livro está dividido em cinco capítulos. Os três capítulos do meio constituem o núcleo do pós-morte. Os últimos apontam que o islamismo não era um verdadeiro fenômeno religioso, mas um subproduto da cultura ocidental. Estado islâmico poderia ser o seu lema, mas a modernidade tem sido a sua missão principal. Foi também o subproduto do oeste por ser uma reação nacionalista. De modo mais geral, o islamismo não teria surgido ,a oeste não existiu(como a conhecemos). Isto significa que o islamismo não representa uma continuidade cultural nas sociedades muçulmanas, é sim uma ruptura histórica. A este respeito, não há diferença fundamental entre islamistas e secularistas (no mundo muçulmano), apesar de seus contínuos conflitos políticos e ideológicos. Ambos são rupturas culturais, ambos são subprodutos do oeste, de maneiras diferentes embora.
Este livro é um clichê sem tentativa ideologica.É uma tentiva livre e imparcial para entender o Islamismo. Ele fornece novas formas de olhar para ele. A outra originalidade do livro é que, ao contrário de outros estudos sobre o assunto, não é colocado em um quadro secular de análise ocidental . Razão e Religião, apoiado pelos autores observações diretas em diferentes países, são as bases do livro.
Sem ser um típico islâmico, o autor ativamente simpatizou com a idéia islâmico durante o tempo de estudante na escola e universidade, em todo ano de 1980 na Argélia,sua terra natal. Sua fase islamista terminou em 1994/95.
ebook 324 paginas
Timbo
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